减缓压力的4个小诀窍——听索达吉堪布开示如何让心更轻松
如何化解压力
化解压力的方法有许多，大致可分为两类——
消极回避法
积极化解法
前一种方法，大家都应该比较熟悉。
比如，找个善解人意的朋友，当面或者打电话向他倾诉一番，然后对方安慰安慰自己。或者阅读一本爱不释手的书，在此过程中忘却压力。或者外出旅游一段时间，身处美丽的大自然，烦恼也会顿然消失。或者听听音乐，沉浸在动听的音乐中，将烦恼一扫而光。
这些回避法算好的，还有不好的。
比如，用酒精麻痹自己，以期暂时忘掉压力。或者去一些喧闹、不清净的场合，通过感官刺激来释放压力。
回避不能从根上解决问题，一段时间后，我们又不得不重新面对现实，所以这种方法意义不大。
下面我要跟大家分享的是积极化解法，这些方法大多出自佛法。
依靠这些方法，许多人有效调整了身心，同样面对压力，表现得与他人截然不同。
积极化解法（一）换个角度看问题
压力其实并不都那么可怕，如果换个视角，压力甚至会给我们带来利益。
我们面临的压力有两种——正常的压力和过重的压力。正常的压力并非坏事，它对人的成长是不可缺少的。心理学家发现，在人的能力当中，25%是自己开发的，75%则是被“挤压”出来的。
如果毫无压力，人往往会浑浑噩噩，如此一来，就很难有所成就。在一所学校，如果老师没有授课的压力，不一定会认真专研业务，如果学生没有考试的压力，也不一定认真学习。
心理学提到过一种“拍球效应”——拍球时用力越大，球就跳得越高。其寓意是，承受的压力越大，就越能激发潜能。因此，出于成长的考虑，我们需要给自己适当施加压力。
对此我深有体会。虽然没有人强迫，我却不顾辛劳坚持讲课，之所以这样，就是因为有了讲课的压力，我不得不努力学习，如此一来，自己的智慧就不会停滞。
所以大家不必太害怕考试，在考试的压力下，你们现在不得不刻苦学习，有了年轻时的付出，到了晚年有些知识还会记忆犹新。
我也是从学生时代过来的，为了应付考试，我经常跑到河边拼命复习。当时觉得很苦，现在回过头来看，这种付出确实值。
当然，对于过重的压力，则要及时予以化解，否则自己很可能被压垮。不过要提醒各位的是：人生本来就不可能一帆风顺，对有智慧的人来说，失败和挫折未尝不是件好事，即使跌倒了，也要有重新站起来的勇气。
积极化解法（二）树立三世因果观
佛教认为，每个人都存在前生后世，今生所感受的苦乐，一部分取决于前世的业，还有一部分取决于今生的行为。如果我们懂得了这个道理，对眼前的得失就会看得比较开，不会给自己增加无谓的压力。
对此，有些人可能不屑一顾：
“别开玩笑了！前生后世没有科学依据，年轻人信这一套，未免太可笑了吧。”
这种论调看似理直气壮，不过，它恰恰是错误的。
佛法如大海，在佛法开显的真理当中，直到今天，也仅有少部分为科学家所认知，大量未知领域尚有待于科学家去认识。
拿前后世来说，这本是佛教最基础的观点，众多科学家却对此一无所知。
由于唯物论的影响，许多科学家执著意识是大脑的产物，认为生命是从父精母血中产生，顽固地否认前后世的存在。
其实，在科学的最新发现面前，这些陈旧的观点早已站不住脚了。
著名医学家约翰•艾克理 说：
“在人的身体内确实有非物质的心识、意识，或者叫做心力的‘自我’这种东西隐藏着。在胚胎时期或极年幼时，这种‘自我’就进入到人体内的大脑之中，它能操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控电脑一样。人所拥有的这种无色、非物质的意识，可以指挥、控制属于血肉之躯的大脑，它能让大脑中的相关神经细胞从事在它指令下的具体工作。这样的非物质形态的‘自我’或心识，在大脑死亡之后依然存在，并仍拥有生命活动的形态，而且可以永生不灭。”
美国加州工学院的史柏理博士 也认为：
“人们所谓的‘自我’，实际上是超越物质并且非常崭新、重要的一种非物质，它只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑中，并实际控制大脑每一部分的活动。”
大量事实也证明，意识和大脑并非一回事。最近几十年以来，科学家发现了许多没有大脑的人和动物，这些众生同样有意识和感受，这足以推翻意识是大脑产物的观点。
在中国，许多人奉科学为圭臬，可这些人万万没有想到，科学的最新观点居然与佛教不谋而合。
因此，如果不承认前后世，认为生命只是一种偶然，出生就像雨后忽然冒出蘑菇，死亡则如同灰飞烟灭，这种人可以说既不懂佛教，也不懂科学。
除了科学和宗教，在东西方哲学中，也有对前后世的阐述，大家可以看看哲学家们对这个问题是怎么讲的。
人如果有了前后世的观念，遇到挫折就会有思考的余地。
一个居士曾对我说：
“我失去了自己至爱的人，这是命运给我上的一堂课，它以刻骨铭心的方式告诉我：今生的恩爱离合，一切无非是前世的因缘。”
相反，由于不明此理，许多人死死抓住贪执之境不放，结果就像以手握沙一样，握得越紧，沙子流失越多，最终不但一无所获，而且增加了自己的不幸。
遗憾的是，现在学校只重视ABC、数理化，不要说三世因果，连如何孝敬父母等做人的道理都不教。这就是现代教育的误区。
哈佛大学一项研究表明，对于人的成功，专业素养只起15%的作用，非专业素养（诸如为人处世之道）则起到85%的作用。
所以我建议：学习专业课程之余，大家也要掌握一些生活中用得上的知识。
积极化解法（三）培养满足感
许多压力都源自不满足。从生活本身来讲，我们并不需要太多，住房经济适用即可，乘车国产就够了。
可人们总是贪心不足，房子一定要高档豪华，车子一定要进口，结果给自己带来了沉重的压力。
一个人幸福与否，和物质条件并无必然关系。
我们看藏地的农民，他们的生活再平常不过了，每天在田里打理庄稼，吃的是简单的农家饭，可他们脸上却时常露出灿烂的笑容。
相较之下，生活在城市中的人则不同了，虽然物质极大丰富，住的是豪宅，开的是靓车，穿的是名牌，心头却总萦绕着一大堆忧虑。
提起农民的幸福，我想到一个故事：
乾隆爷下江南时，曾问一个农民：“你觉得普天之下，何人最快活？”
农民说：“自然是皇帝了。”
乾隆问：“何以见得？”
农民说：“你想，皇帝出门是八抬大轿，衣服右兜里有吃的，左兜里也有吃的，这还不快活吗？”
还有一个故事。
六十年代，有记者采访铁路工人：
“你觉得将来实现共产主义后幸不幸福？”
工人说：“当然幸福。”“为什么？”
“那个时候，天天有大米、白面吃，红糖、白糖也随便吃，难道不幸福吗？”
这些故事也许是笑话，蕴含的意义却值得我们深思。
前几天，我看到莫言自述其创作生涯的一段话：
“1957年，我家来了个大学生邻居。这个大学生说，他在济南的时候认识一个山东省比较‘腐败’的作家。这个作家‘腐败’到什么程度？一天三顿吃饺子。那时我家一年也吃不上一次饺子。我当时就问：‘叔叔，如果我将来写出一本小说来，是不是能一天三顿吃饺子？’所以，我最初对文学的梦想，就是冲着一天吃三顿饺子开始的。”
我对莫言的话很有同感。
小时候，每到冬天我就盼着过年，不为别的，就是想得到几颗糖。每次得到糖，自己都有一种无法言表的欢喜，很久都不舍得吃。
现在的人或许觉得这都是神话：“不可能吧？过年有饺子吃，有几颗糖吃，就那么幸福？”
综上所述，我们可以得出如是结论：
幸福是一种基于内心的感受，倘若内心没有满足，物质条件再优越，也不会有幸福感。
现实当中，有许多富裕却不满足的人。
1993年我去美国访问，当时美国家家有洋房汽车。在我看来，美国人应该满足了。
可事实刚好相反。我曾听到一对美国夫妻私下商量：“邻居都有飞机了，我们怎么办呀，什么时候也买飞机吧？”
佛教常说“放下”，这里面蕴含着深刻的道理。
放下，绝不是什么都不做，而是放下过分的贪求。要知道，世间的一切都是生不带来、死不带走，过分贪求有什么意义呢？
我想起一个故事：
有一只狐狸徘徊在葡萄园的篱笆墙外，馋得口水直流。它饿了三天三夜，瘦得前心贴后背，才钻进篱笆墙。到了葡萄园里，狐狸大吃特吃，身体又胖了起来。心满意足之后，狐狸才发现出不去了。没办法，它又饿了三天三夜，好不容易才钻了出去。最后狐狸感叹道：“空肚子进去，又空肚子出来，真是白忙一场啊！”
其实人何尝不是这样？赤条条来到人间，又两手空空前往后世，曾经拥有的一切都不得不留在身后。
明白此理后，大家对生活要抱着“得之我幸，不得我命”的豁达态度，放下过分的贪执，如此一来，许多烦恼就无从生起了。
说实在，我们的烦恼大多是自找的。
有一个心气很高的大学生，他给自己订了一个择业标准：世界500强企业，月薪八千至一万。因为目标过高，好久都没找到工作，他为此闷闷不乐。
后来朋友劝他：“要求先别太高，从月薪两千做起，等有了基础，慢慢就会好起来。”他听从了劝告，结果很快找到工作，心情也随之好了起来。
可见，只要有了随缘的心态，许多无谓的痛苦都可以避免。
不过我也要提醒大家：人世间本来就充满缺陷，身处这种现实，想完全免于痛苦是不可能的。
拿人的一生来说：小时候有学业的压力，走上社会后有生活和工作的压力，晚年又有健康问题，即使没有明显病症，身体也会逐渐衰老。
如果我们了解了世间的真相，就会比较易于接受痛苦，痛苦的感受也会自然减弱。
积极化解法（四）展现利他心
有个成语叫“助人为乐”，这种说法很有道理。
加拿大麦吉尔大学的研究人员发现，在帮助他人过程中，自己的痛苦能明显减轻。所以，如果你感觉压力比较大，就赶快帮助他人吧。
有人或许会说：“我没钱，怎么帮助他人？”这种疑虑是没必要的。帮助他人不一定需要钱，只要有一颗善心就足够了。
美国畅销书《29件礼物：一个月的布施如何改变你的人生》中讲到：
由于长期的工作压力，加州的沃克女士患上了神经系统疾病，百般治疗都没有效果。
后来沃克遇到一位非洲的传统医生，医生给她开了一份奇怪的“药方”——29天内捐赠29件礼物。
沃克感觉很为难：“我连床都不能起，怎么给别人送东西呢？”
医生启发说：“礼物不需要是物质的，说一些关爱的话语也算礼物。”
抱着试试看的想法，沃克开始每天做一件力所能及的布施。29天后奇迹出现了，她的健康明显好转，工作和生活也开始步入正轨。
和沃克女士一样，许多人本着一颗善心，投身于帮助他人，最终带来的都是对自身的救治。
利他心是治愈痛苦的无上妙药，大家应当培养这种善心，并在生活中将其发挥出来。
在此过程中，不一定付出多少金钱和实物，哪怕为别人做一件小事，说一句关心的爱语，甚至献出一份善意的表情，都是可以的。
相反，对自我的爱执则是痛苦的根源。
这一点不难理解：看看人们的眼泪，除了真正的菩萨和奉献者以外，大多都是为“我”流的，很少是为他人流的。
有些女孩特别爱哭，她们是为非洲的饥童哭泣吗？是为遭受飓风的美国人哭泣吗？
恐怕不是。
她们哭泣，原因不外乎如此：“你为什么对‘我’不公平？”“你为什么对‘我’不好？”……
在佛教中，利他的善心被称为慈悲心，这种善心对人类是必不可少的。
一个人如果没有慈悲心，不管走到哪里，别人都会对他敬而远之；而如果有了慈悲心，不论身处何方，都会得到别人的恭敬和爱戴。
慈悲心具有永恒的价值。
人类历史上，曾出现过无数种思想，时至如今，许多思想已被淘汰，而慈悲的理念不仅没被淘汰，反而愈加焕发出勃勃生机。
所以，我们一定想尽办法生起慈悲心。
敬摘录 索达吉堪布大学演讲